首台拥有超过 20 亿个人工神经元的超级计算机模拟了猕猴的大脑，有望推动人类大脑启发式人工智能的发展。
在手机或平板上生成「OR新媒体」app：
访问「OR新媒体」官网（ oror.vip ），点击分享按钮，选择“添加到主屏幕”即可。
2025-06-17 08:55
社会与生活
“扫地僧迷思”，应适可而止
“扫地僧迷思”，应适可而止
刘远举：公众对“韦神”的追捧，不是中国社会对知识、专业的推崇，恰好相反，这波造神的本质是反智、反专业的。
刘远举
■
北大韦东奕，入驻短视频平台后，只发了一条视频，就引发舆论热烈关注。个人账号粉丝短时间内就突破2400万。抖音平台数据显示，“韦神”和“韦东奕”的话题播放量，分别高达88.6亿和79.6亿。
他的账号评论区，也成了高考许愿池。而关于韦东奕学术和品德的谣言，更是满天飞：“为洞庭湖水灾捐款1600万元”“月球采样轨迹由韦东奕计算”“破解了纳维-斯托克斯方程（NS方程），解决了六代机核心难题，使飞行速度达到惊人的10马赫。”
在我看来，公众对“韦神”的追捧，不是中国社会对知识、专业的推崇，恰好相反，这波造神的本质是反智、反专业的。
反专业的迷思，如此之盛，同一时期，还有另外一个。苏超火了之后，南通队挑战国家队的说法在网上热传。
南通海门珂缔缘足球俱乐部否认了这一消息。范志毅则说，“你这话也说得出来，派南通队上？你真把南通队当回事，南通队你能踢？你真能踢？”
江苏媒体《扬子晚报》的记者谈到“南通队挑战国足”的事。他认为，国足再弱也轮不到业余足球挑战”“支持南通队挑战国足应该适可而止”。他说，国足如果认认真真跟南通队踢，进个5个8个，我想也是应该的。
但即便如此，还是有人在范志毅说了这段话后，杜撰了《南通草根足球队致中国国家男子足球队公开战书》，传得很热闹。
足球高手在民间，这种想法很早就有了。之前，网上传说的新加坡门将桑尼，是一个卖饭的，业余踢球。但实际上，这是假的。桑尼13岁就进入职业俱乐部训练，考入了新加坡国家足球学院，后因哮喘，转为守门员。2004年，桑尼就代表新加坡队参加了国际比赛，有上百次的赛事经验。
新加坡队也不是业余的，都是职业球员，也有不少归化球员，数量达到了8人。
新加坡虽小，也有完善的职业足球联赛，有12个俱乐部，此外，也有完善的足球青训体系。新加坡足协成立于1892年，是世界上历史最悠久的足球协会之一。90年代末到00年代，新加坡获得了4次东南亚冠军，1977年首次参加世界杯预选赛。
这些造神、谣言背后，是中国社会普遍流行的“高手在民间”，“扫地僧”迷思。
扫地僧本质是一种反差。一些时候，这个概念指衣着相貌上的——不显山露水，衣着朴素却专业精湛，地位崇高。比如多年前热传的“布鞋院士”李小文。类似的是韦东奕穿着朴素，门牙已脱落，身形消瘦。
值得一提的是，李小文院士不修边幅，却有院士地位之尊，某种程度上，也证明了中国的学术体系，未必是以貌取人。数学是一个客观且相对开放的学科，由全球学术共同体共同评价，不会埋没韦东奕，也打压不了韦东奕。
“扫地僧”这个概念，在更多时候，则指在专业体系之外，突然出现的高手，所谓高手在民间。这种民间性，也可扩展到体系内的怀才不遇——韦东奕是被民间加冕的，而非北大的职称体系。
扫地僧迷思的来源很多。
首先，它源于中国的传统文化。禅宗讲究的就是“人人皆有佛性，顿悟成佛”。顿悟，是对一定之规的突破，不拘泥形式。六祖慧能就说：“佛法在世间，不离世间觉”，强调修行不必拘泥形式。禅宗马祖道一禅师的核心思想之一，则是“平常心是道”，所谓“挑水砍柴无非妙道，行住坐卧皆是道场”。所以金庸安排老僧扫地，本身也源于中国文化。体现了中国传统文化对“顿悟”而非“渐修”的偏爱，本质上是个人能力对规律、形式的突破的偏爱。
“扫地僧”迷思不仅是一种传统文化现象，也反映了当下中国民间对专业和精英的不信任。“扫地”往往被设定为“游离于主流体系之外”的角色，其成功不是通过正规考试、职称晋升，而是靠“隐藏实力”一鸣惊人。
这种叙事迎合了社会对精英阶层、精英叙事的抵触情绪。实际上，“砖家”已经成为中国新闻中的一个品类，一些媒体故意放大、扭曲专业人士的观点，以此迎合受众。真正的专家被描绘成“徒有虚名”“脱离实际”的象征。当专家公信力受损后，网络上的民间舆论，就会转而构建“去机构化”的“民间高手”。在这种情况下，“扫地僧”自然就应运而生。
从某种意义上说，韦神的存在，是对北大的对立。这就不难理解，为什么围绕“韦东奕”的造神，会立刻派生出对北大的愤怒。
专业知识的获取需要长期、系统的学习；技术研发需要逐渐积累，但“扫地僧”神话却塑造了一种“民间智慧碾压学院派”“顿悟突破时间积累”的幻想：真正的能力者不在体系之中，而在民间，而且，不仅在民间，而是在隐藏之中，在怀才不遇之中，然后突然爆发。从网民的构成来看，显然这种言论会受到欢迎。某种程度上，“扫地僧”神话提供了一种心理补偿，当韦东奕，甚至姜萍完成了对数学专业科班体系的颠覆，一个中专生也完成了对本科生的心态胜利。
值得一提的是，李娜、丁俊晖、郑钦文、周冠宇这些人，不是突破规律的扫地僧，而是顺应规律出现的人。中国社会经过四十年的市场经济改革，富裕了，相关领域的水平不断积累，金字塔的底足够厚实，才能堆高，才有了他们这几个人。他们不是扫地僧。他们是符合社会规律，市场规律，体育规律的产物。
扫地僧迷思，还源于一种急切的心态。中国当下正处在科技赶超之中，这是全民关注的事。芯片、光刻机，可以问道于野，贩夫走卒都可侃侃而谈。但客观地说，差距是存在的，而民间心态又是急切的，于是，民间自然盼着突然出现一个“民间高手”，带来突破性的进展。比如，当中国足球队再次无缘世界杯后，人们就盼望民间高手“南通队”。
但是，如今是全球化大分工的年代，中国的市场经济改革已经进行了四十年。这意味着，在趋利动机下，市场和社会都是多元的，没有人会被长期埋没，成熟的领域，不太可能有扫地僧。
所以，不仅“支持南通队挑战国足应该适可而止”，扫地僧迷思，也应该适可而止。因为，相信扫地僧，是要付出代价的。
在科学问题上，扫地僧迷思，是对专业主义的否定，推崇“民科”而轻视专业科研体系。比如，在医疗领域，部分人更相信“民间偏方”而非现代医学疫情期间部分网民对专业医学建议的抵触，转而相信“民间抗疫偏方”。
“扫地僧”迷思制造“民间vs精英”二元对立，契合了当下社会中广泛存在的反专业、反精英、反智主义情绪。它提供了一种“捷径思维”，让中国社会潜移默化的，不同程度地相信，因为有了扫地僧的存在，扫地僧可以带我们绕过经济规律、技术规律、市场规律、社会规律，事在人为，大力出奇迹。
相信可以手搓芯片，相信大院里可以炼钢，相信15天研发的莲花药，比5亿人民币研发出来的更好。本质上这都是扫地僧迷思。
所以，扫地僧迷思，助长反智风气，削弱社会对专业知识的尊重，导致决策非理性化。相信扫地僧，就会投入，就会投人、投钱、但违背规律的事情，一定是低效的。投入经费，大办一场南通队挑战国家队，南通队0：5输了。一场比赛，当然无所谓，输赢都是一个乐，但有些事，投入了达不到目的，就是巨大的损失。
迷思扫地僧，是不会带来技术和创新，只会更远。健康社会应培育“不迷信权威，但敬畏专业”“勇于挑战，但尊重规律”的社会观念，只有相信市场，相信专业，相信规律，中国社会才能高效率的，可持续的发展。
注：本文仅代表作者个人观点
■
北大韦东奕，入驻短视频平台后，只发了一条视频，就引发舆论热烈关注。个人账号粉丝短时间内就突破2400万。抖音平台数据显示，“韦神”和“韦东奕”的话题播放量，分别高达88.6亿和79.6亿。
他的账号评论区，也成了高考许愿池。而关于韦东奕学术和品德的谣言，更是满天飞：“为洞庭湖水灾捐款1600万元”“月球采样轨迹由韦东奕计算”“破解了纳维-斯托克斯方程（NS方程），解决了六代机核心难题，使飞行速度达到惊人的10马赫。”
在我看来，公众对“韦神”的追捧，不是中国社会对知识、专业的推崇，恰好相反，这波造神的本质是反智、反专业的。
反专业的迷思，如此之盛，同一时期，还有另外一个。苏超火了之后，南通队挑战国家队的说法在网上热传。
南通海门珂缔缘足球俱乐部否认了这一消息。范志毅则说，“你这话也说得出来，派南通队上？你真把南通队当回事，南通队你能踢？你真能踢？”
江苏媒体《扬子晚报》的记者谈到“南通队挑战国足”的事。他认为，国足再弱也轮不到业余足球挑战”“支持南通队挑战国足应该适可而止”。他说，国足如果认认真真跟南通队踢，进个5个8个，我想也是应该的。
但即便如此，还是有人在范志毅说了这段话后，杜撰了《南通草根足球队致中国国家男子足球队公开战书》，传得很热闹。
足球高手在民间，这种想法很早就有了。之前，网上传说的新加坡门将桑尼，是一个卖饭的，业余踢球。但实际上，这是假的。桑尼13岁就进入职业俱乐部训练，考入了新加坡国家足球学院，后因哮喘，转为守门员。2004年，桑尼就代表新加坡队参加了国际比赛，有上百次的赛事经验。
新加坡队也不是业余的，都是职业球员，也有不少归化球员，数量达到了8人。
新加坡虽小，也有完善的职业足球联赛，有12个俱乐部，此外，也有完善的足球青训体系。新加坡足协成立于1892年，是世界上历史最悠久的足球协会之一。90年代末到00年代，新加坡获得了4次东南亚冠军，1977年首次参加世界杯预选赛。
这些造神、谣言背后，是中国社会普遍流行的“高手在民间”，“扫地僧”迷思。
扫地僧本质是一种反差。一些时候，这个概念指衣着相貌上的——不显山露水，衣着朴素却专业精湛，地位崇高。比如多年前热传的“布鞋院士”李小文。类似的是韦东奕穿着朴素，门牙已脱落，身形消瘦。
值得一提的是，李小文院士不修边幅，却有院士地位之尊，某种程度上，也证明了中国的学术体系，未必是以貌取人。数学是一个客观且相对开放的学科，由全球学术共同体共同评价，不会埋没韦东奕，也打压不了韦东奕。
“扫地僧”这个概念，在更多时候，则指在专业体系之外，突然出现的高手，所谓高手在民间。这种民间性，也可扩展到体系内的怀才不遇——韦东奕是被民间加冕的，而非北大的职称体系。
扫地僧迷思的来源很多。
首先，它源于中国的传统文化。禅宗讲究的就是“人人皆有佛性，顿悟成佛”。顿悟，是对一定之规的突破，不拘泥形式。六祖慧能就说：“佛法在世间，不离世间觉”，强调修行不必拘泥形式。禅宗马祖道一禅师的核心思想之一，则是“平常心是道”，所谓“挑水砍柴无非妙道，行住坐卧皆是道场”。所以金庸安排老僧扫地，本身也源于中国文化。体现了中国传统文化对“顿悟”而非“渐修”的偏爱，本质上是个人能力对规律、形式的突破的偏爱。
“扫地僧”迷思不仅是一种传统文化现象，也反映了当下中国民间对专业和精英的不信任。“扫地”往往被设定为“游离于主流体系之外”的角色，其成功不是通过正规考试、职称晋升，而是靠“隐藏实力”一鸣惊人。
这种叙事迎合了社会对精英阶层、精英叙事的抵触情绪。实际上，“砖家”已经成为中国新闻中的一个品类，一些媒体故意放大、扭曲专业人士的观点，以此迎合受众。真正的专家被描绘成“徒有虚名”“脱离实际”的象征。当专家公信力受损后，网络上的民间舆论，就会转而构建“去机构化”的“民间高手”。在这种情况下，“扫地僧”自然就应运而生。
从某种意义上说，韦神的存在，是对北大的对立。这就不难理解，为什么围绕“韦东奕”的造神，会立刻派生出对北大的愤怒。
专业知识的获取需要长期、系统的学习；技术研发需要逐渐积累，但“扫地僧”神话却塑造了一种“民间智慧碾压学院派”“顿悟突破时间积累”的幻想：真正的能力者不在体系之中，而在民间，而且，不仅在民间，而是在隐藏之中，在怀才不遇之中，然后突然爆发。从网民的构成来看，显然这种言论会受到欢迎。某种程度上，“扫地僧”神话提供了一种心理补偿，当韦东奕，甚至姜萍完成了对数学专业科班体系的颠覆，一个中专生也完成了对本科生的心态胜利。
值得一提的是，李娜、丁俊晖、郑钦文、周冠宇这些人，不是突破规律的扫地僧，而是顺应规律出现的人。中国社会经过四十年的市场经济改革，富裕了，相关领域的水平不断积累，金字塔的底足够厚实，才能堆高，才有了他们这几个人。他们不是扫地僧。他们是符合社会规律，市场规律，体育规律的产物。
扫地僧迷思，还源于一种急切的心态。中国当下正处在科技赶超之中，这是全民关注的事。芯片、光刻机，可以问道于野，贩夫走卒都可侃侃而谈。但客观地说，差距是存在的，而民间心态又是急切的，于是，民间自然盼着突然出现一个“民间高手”，带来突破性的进展。比如，当中国足球队再次无缘世界杯后，人们就盼望民间高手“南通队”。
但是，如今是全球化大分工的年代，中国的市场经济改革已经进行了四十年。这意味着，在趋利动机下，市场和社会都是多元的，没有人会被长期埋没，成熟的领域，不太可能有扫地僧。
所以，不仅“支持南通队挑战国足应该适可而止”，扫地僧迷思，也应该适可而止。因为，相信扫地僧，是要付出代价的。
在科学问题上，扫地僧迷思，是对专业主义的否定，推崇“民科”而轻视专业科研体系。比如，在医疗领域，部分人更相信“民间偏方”而非现代医学疫情期间部分网民对专业医学建议的抵触，转而相信“民间抗疫偏方”。
“扫地僧”迷思制造“民间vs精英”二元对立，契合了当下社会中广泛存在的反专业、反精英、反智主义情绪。它提供了一种“捷径思维”，让中国社会潜移默化的，不同程度地相信，因为有了扫地僧的存在，扫地僧可以带我们绕过经济规律、技术规律、市场规律、社会规律，事在人为，大力出奇迹。
相信可以手搓芯片，相信大院里可以炼钢，相信15天研发的莲花药，比5亿人民币研发出来的更好。本质上这都是扫地僧迷思。
所以，扫地僧迷思，助长反智风气，削弱社会对专业知识的尊重，导致决策非理性化。相信扫地僧，就会投入，就会投人、投钱、但违背规律的事情，一定是低效的。投入经费，大办一场南通队挑战国家队，南通队0：5输了。一场比赛，当然无所谓，输赢都是一个乐，但有些事，投入了达不到目的，就是巨大的损失。
迷思扫地僧，是不会带来技术和创新，只会更远。健康社会应培育“不迷信权威，但敬畏专业”“勇于挑战，但尊重规律”的社会观念，只有相信市场，相信专业，相信规律，中国社会才能高效率的，可持续的发展。
注：本文仅代表作者个人观点
■
读者评论
最受欢迎
OR
2025-06-17 08:55
社会与生活
“扫地僧迷思”，应适可而止
“扫地僧迷思”，应适可而止
刘远举：公众对“韦神”的追捧，不是中国社会对知识、专业的推崇，恰好相反，这波造神的本质是反智、反专业的。
刘远举
■
北大韦东奕，入驻短视频平台后，只发了一条视频，就引发舆论热烈关注。个人账号粉丝短时间内就突破2400万。抖音平台数据显示，“韦神”和“韦东奕”的话题播放量，分别高达88.6亿和79.6亿。
他的账号评论区，也成了高考许愿池。而关于韦东奕学术和品德的谣言，更是满天飞：“为洞庭湖水灾捐款1600万元”“月球采样轨迹由韦东奕计算”“破解了纳维-斯托克斯方程（NS方程），解决了六代机核心难题，使飞行速度达到惊人的10马赫。”
在我看来，公众对“韦神”的追捧，不是中国社会对知识、专业的推崇，恰好相反，这波造神的本质是反智、反专业的。
反专业的迷思，如此之盛，同一时期，还有另外一个。苏超火了之后，南通队挑战国家队的说法在网上热传。
南通海门珂缔缘足球俱乐部否认了这一消息。范志毅则说，“你这话也说得出来，派南通队上？你真把南通队当回事，南通队你能踢？你真能踢？”
江苏媒体《扬子晚报》的记者谈到“南通队挑战国足”的事。他认为，国足再弱也轮不到业余足球挑战”“支持南通队挑战国足应该适可而止”。他说，国足如果认认真真跟南通队踢，进个5个8个，我想也是应该的。
但即便如此，还是有人在范志毅说了这段话后，杜撰了《南通草根足球队致中国国家男子足球队公开战书》，传得很热闹。
足球高手在民间，这种想法很早就有了。之前，网上传说的新加坡门将桑尼，是一个卖饭的，业余踢球。但实际上，这是假的。桑尼13岁就进入职业俱乐部训练，考入了新加坡国家足球学院，后因哮喘，转为守门员。2004年，桑尼就代表新加坡队参加了国际比赛，有上百次的赛事经验。
新加坡队也不是业余的，都是职业球员，也有不少归化球员，数量达到了8人。
新加坡虽小，也有完善的职业足球联赛，有12个俱乐部，此外，也有完善的足球青训体系。新加坡足协成立于1892年，是世界上历史最悠久的足球协会之一。90年代末到00年代，新加坡获得了4次东南亚冠军，1977年首次参加世界杯预选赛。
这些造神、谣言背后，是中国社会普遍流行的“高手在民间”，“扫地僧”迷思。
扫地僧本质是一种反差。一些时候，这个概念指衣着相貌上的——不显山露水，衣着朴素却专业精湛，地位崇高。比如多年前热传的“布鞋院士”李小文。类似的是韦东奕穿着朴素，门牙已脱落，身形消瘦。
值得一提的是，李小文院士不修边幅，却有院士地位之尊，某种程度上，也证明了中国的学术体系，未必是以貌取人。数学是一个客观且相对开放的学科，由全球学术共同体共同评价，不会埋没韦东奕，也打压不了韦东奕。
“扫地僧”这个概念，在更多时候，则指在专业体系之外，突然出现的高手，所谓高手在民间。这种民间性，也可扩展到体系内的怀才不遇——韦东奕是被民间加冕的，而非北大的职称体系。
扫地僧迷思的来源很多。
首先，它源于中国的传统文化。禅宗讲究的就是“人人皆有佛性，顿悟成佛”。顿悟，是对一定之规的突破，不拘泥形式。六祖慧能就说：“佛法在世间，不离世间觉”，强调修行不必拘泥形式。禅宗马祖道一禅师的核心思想之一，则是“平常心是道”，所谓“挑水砍柴无非妙道，行住坐卧皆是道场”。所以金庸安排老僧扫地，本身也源于中国文化。体现了中国传统文化对“顿悟”而非“渐修”的偏爱，本质上是个人能力对规律、形式的突破的偏爱。
“扫地僧”迷思不仅是一种传统文化现象，也反映了当下中国民间对专业和精英的不信任。“扫地”往往被设定为“游离于主流体系之外”的角色，其成功不是通过正规考试、职称晋升，而是靠“隐藏实力”一鸣惊人。
这种叙事迎合了社会对精英阶层、精英叙事的抵触情绪。实际上，“砖家”已经成为中国新闻中的一个品类，一些媒体故意放大、扭曲专业人士的观点，以此迎合受众。真正的专家被描绘成“徒有虚名”“脱离实际”的象征。当专家公信力受损后，网络上的民间舆论，就会转而构建“去机构化”的“民间高手”。在这种情况下，“扫地僧”自然就应运而生。
从某种意义上说，韦神的存在，是对北大的对立。这就不难理解，为什么围绕“韦东奕”的造神，会立刻派生出对北大的愤怒。
专业知识的获取需要长期、系统的学习；技术研发需要逐渐积累，但“扫地僧”神话却塑造了一种“民间智慧碾压学院派”“顿悟突破时间积累”的幻想：真正的能力者不在体系之中，而在民间，而且，不仅在民间，而是在隐藏之中，在怀才不遇之中，然后突然爆发。从网民的构成来看，显然这种言论会受到欢迎。某种程度上，“扫地僧”神话提供了一种心理补偿，当韦东奕，甚至姜萍完成了对数学专业科班体系的颠覆，一个中专生也完成了对本科生的心态胜利。
值得一提的是，李娜、丁俊晖、郑钦文、周冠宇这些人，不是突破规律的扫地僧，而是顺应规律出现的人。中国社会经过四十年的市场经济改革，富裕了，相关领域的水平不断积累，金字塔的底足够厚实，才能堆高，才有了他们这几个人。他们不是扫地僧。他们是符合社会规律，市场规律，体育规律的产物。
扫地僧迷思，还源于一种急切的心态。中国当下正处在科技赶超之中，这是全民关注的事。芯片、光刻机，可以问道于野，贩夫走卒都可侃侃而谈。但客观地说，差距是存在的，而民间心态又是急切的，于是，民间自然盼着突然出现一个“民间高手”，带来突破性的进展。比如，当中国足球队再次无缘世界杯后，人们就盼望民间高手“南通队”。
但是，如今是全球化大分工的年代，中国的市场经济改革已经进行了四十年。这意味着，在趋利动机下，市场和社会都是多元的，没有人会被长期埋没，成熟的领域，不太可能有扫地僧。
所以，不仅“支持南通队挑战国足应该适可而止”，扫地僧迷思，也应该适可而止。因为，相信扫地僧，是要付出代价的。
在科学问题上，扫地僧迷思，是对专业主义的否定，推崇“民科”而轻视专业科研体系。比如，在医疗领域，部分人更相信“民间偏方”而非现代医学疫情期间部分网民对专业医学建议的抵触，转而相信“民间抗疫偏方”。
“扫地僧”迷思制造“民间vs精英”二元对立，契合了当下社会中广泛存在的反专业、反精英、反智主义情绪。它提供了一种“捷径思维”，让中国社会潜移默化的，不同程度地相信，因为有了扫地僧的存在，扫地僧可以带我们绕过经济规律、技术规律、市场规律、社会规律，事在人为，大力出奇迹。
相信可以手搓芯片，相信大院里可以炼钢，相信15天研发的莲花药，比5亿人民币研发出来的更好。本质上这都是扫地僧迷思。
所以，扫地僧迷思，助长反智风气，削弱社会对专业知识的尊重，导致决策非理性化。相信扫地僧，就会投入，就会投人、投钱、但违背规律的事情，一定是低效的。投入经费，大办一场南通队挑战国家队，南通队0：5输了。一场比赛，当然无所谓，输赢都是一个乐，但有些事，投入了达不到目的，就是巨大的损失。
迷思扫地僧，是不会带来技术和创新，只会更远。健康社会应培育“不迷信权威，但敬畏专业”“勇于挑战，但尊重规律”的社会观念，只有相信市场，相信专业，相信规律，中国社会才能高效率的，可持续的发展。
注：本文仅代表作者个人观点
■
北大韦东奕，入驻短视频平台后，只发了一条视频，就引发舆论热烈关注。个人账号粉丝短时间内就突破2400万。抖音平台数据显示，“韦神”和“韦东奕”的话题播放量，分别高达88.6亿和79.6亿。
他的账号评论区，也成了高考许愿池。而关于韦东奕学术和品德的谣言，更是满天飞：“为洞庭湖水灾捐款1600万元”“月球采样轨迹由韦东奕计算”“破解了纳维-斯托克斯方程（NS方程），解决了六代机核心难题，使飞行速度达到惊人的10马赫。”
在我看来，公众对“韦神”的追捧，不是中国社会对知识、专业的推崇，恰好相反，这波造神的本质是反智、反专业的。
反专业的迷思，如此之盛，同一时期，还有另外一个。苏超火了之后，南通队挑战国家队的说法在网上热传。
南通海门珂缔缘足球俱乐部否认了这一消息。范志毅则说，“你这话也说得出来，派南通队上？你真把南通队当回事，南通队你能踢？你真能踢？”
江苏媒体《扬子晚报》的记者谈到“南通队挑战国足”的事。他认为，国足再弱也轮不到业余足球挑战”“支持南通队挑战国足应该适可而止”。他说，国足如果认认真真跟南通队踢，进个5个8个，我想也是应该的。
但即便如此，还是有人在范志毅说了这段话后，杜撰了《南通草根足球队致中国国家男子足球队公开战书》，传得很热闹。
足球高手在民间，这种想法很早就有了。之前，网上传说的新加坡门将桑尼，是一个卖饭的，业余踢球。但实际上，这是假的。桑尼13岁就进入职业俱乐部训练，考入了新加坡国家足球学院，后因哮喘，转为守门员。2004年，桑尼就代表新加坡队参加了国际比赛，有上百次的赛事经验。
新加坡队也不是业余的，都是职业球员，也有不少归化球员，数量达到了8人。
新加坡虽小，也有完善的职业足球联赛，有12个俱乐部，此外，也有完善的足球青训体系。新加坡足协成立于1892年，是世界上历史最悠久的足球协会之一。90年代末到00年代，新加坡获得了4次东南亚冠军，1977年首次参加世界杯预选赛。
这些造神、谣言背后，是中国社会普遍流行的“高手在民间”，“扫地僧”迷思。
扫地僧本质是一种反差。一些时候，这个概念指衣着相貌上的——不显山露水，衣着朴素却专业精湛，地位崇高。比如多年前热传的“布鞋院士”李小文。类似的是韦东奕穿着朴素，门牙已脱落，身形消瘦。
值得一提的是，李小文院士不修边幅，却有院士地位之尊，某种程度上，也证明了中国的学术体系，未必是以貌取人。数学是一个客观且相对开放的学科，由全球学术共同体共同评价，不会埋没韦东奕，也打压不了韦东奕。
“扫地僧”这个概念，在更多时候，则指在专业体系之外，突然出现的高手，所谓高手在民间。这种民间性，也可扩展到体系内的怀才不遇——韦东奕是被民间加冕的，而非北大的职称体系。
扫地僧迷思的来源很多。
首先，它源于中国的传统文化。禅宗讲究的就是“人人皆有佛性，顿悟成佛”。顿悟，是对一定之规的突破，不拘泥形式。六祖慧能就说：“佛法在世间，不离世间觉”，强调修行不必拘泥形式。禅宗马祖道一禅师的核心思想之一，则是“平常心是道”，所谓“挑水砍柴无非妙道，行住坐卧皆是道场”。所以金庸安排老僧扫地，本身也源于中国文化。体现了中国传统文化对“顿悟”而非“渐修”的偏爱，本质上是个人能力对规律、形式的突破的偏爱。
“扫地僧”迷思不仅是一种传统文化现象，也反映了当下中国民间对专业和精英的不信任。“扫地”往往被设定为“游离于主流体系之外”的角色，其成功不是通过正规考试、职称晋升，而是靠“隐藏实力”一鸣惊人。
这种叙事迎合了社会对精英阶层、精英叙事的抵触情绪。实际上，“砖家”已经成为中国新闻中的一个品类，一些媒体故意放大、扭曲专业人士的观点，以此迎合受众。真正的专家被描绘成“徒有虚名”“脱离实际”的象征。当专家公信力受损后，网络上的民间舆论，就会转而构建“去机构化”的“民间高手”。在这种情况下，“扫地僧”自然就应运而生。
从某种意义上说，韦神的存在，是对北大的对立。这就不难理解，为什么围绕“韦东奕”的造神，会立刻派生出对北大的愤怒。
专业知识的获取需要长期、系统的学习；技术研发需要逐渐积累，但“扫地僧”神话却塑造了一种“民间智慧碾压学院派”“顿悟突破时间积累”的幻想：真正的能力者不在体系之中，而在民间，而且，不仅在民间，而是在隐藏之中，在怀才不遇之中，然后突然爆发。从网民的构成来看，显然这种言论会受到欢迎。某种程度上，“扫地僧”神话提供了一种心理补偿，当韦东奕，甚至姜萍完成了对数学专业科班体系的颠覆，一个中专生也完成了对本科生的心态胜利。
值得一提的是，李娜、丁俊晖、郑钦文、周冠宇这些人，不是突破规律的扫地僧，而是顺应规律出现的人。中国社会经过四十年的市场经济改革，富裕了，相关领域的水平不断积累，金字塔的底足够厚实，才能堆高，才有了他们这几个人。他们不是扫地僧。他们是符合社会规律，市场规律，体育规律的产物。
扫地僧迷思，还源于一种急切的心态。中国当下正处在科技赶超之中，这是全民关注的事。芯片、光刻机，可以问道于野，贩夫走卒都可侃侃而谈。但客观地说，差距是存在的，而民间心态又是急切的，于是，民间自然盼着突然出现一个“民间高手”，带来突破性的进展。比如，当中国足球队再次无缘世界杯后，人们就盼望民间高手“南通队”。
但是，如今是全球化大分工的年代，中国的市场经济改革已经进行了四十年。这意味着，在趋利动机下，市场和社会都是多元的，没有人会被长期埋没，成熟的领域，不太可能有扫地僧。
所以，不仅“支持南通队挑战国足应该适可而止”，扫地僧迷思，也应该适可而止。因为，相信扫地僧，是要付出代价的。
在科学问题上，扫地僧迷思，是对专业主义的否定，推崇“民科”而轻视专业科研体系。比如，在医疗领域，部分人更相信“民间偏方”而非现代医学疫情期间部分网民对专业医学建议的抵触，转而相信“民间抗疫偏方”。
“扫地僧”迷思制造“民间vs精英”二元对立，契合了当下社会中广泛存在的反专业、反精英、反智主义情绪。它提供了一种“捷径思维”，让中国社会潜移默化的，不同程度地相信，因为有了扫地僧的存在，扫地僧可以带我们绕过经济规律、技术规律、市场规律、社会规律，事在人为，大力出奇迹。
相信可以手搓芯片，相信大院里可以炼钢，相信15天研发的莲花药，比5亿人民币研发出来的更好。本质上这都是扫地僧迷思。
所以，扫地僧迷思，助长反智风气，削弱社会对专业知识的尊重，导致决策非理性化。相信扫地僧，就会投入，就会投人、投钱、但违背规律的事情，一定是低效的。投入经费，大办一场南通队挑战国家队，南通队0：5输了。一场比赛，当然无所谓，输赢都是一个乐，但有些事，投入了达不到目的，就是巨大的损失。
迷思扫地僧，是不会带来技术和创新，只会更远。健康社会应培育“不迷信权威，但敬畏专业”“勇于挑战，但尊重规律”的社会观念，只有相信市场，相信专业，相信规律，中国社会才能高效率的，可持续的发展。
注：本文仅代表作者个人观点
■
读者评论OR
读者评论
OR
特别报道
OR
最受欢迎
OR
分享：
在手机或平板上生成「OR新媒体」app：
访问「OR新媒体」官网（ oror.vip ），点击分享按钮，选择“添加到主屏幕”即可。
最新资讯
OR
OR品牌理念
■ 或者, 留一段影像，回一曲挂牵。丝丝入扣、暖暖心灵 ，需飘过的醇厚与共。
■ 或者，热烈空雨伴芬芳泥土；绿绿生命缠锐意骄阳。
回望，回望，一马平川红酒飘散断归途。
■ 或者，灰蒙蒙空气重回道指一万四千点。滚动时光，照进现实，流逝过往，回归未来。
■ 或者，热烈空雨伴芬芳泥土；绿绿生命缠锐意骄阳。
回望，回望，一马平川红酒飘散断归途。
■ 或者，灰蒙蒙空气重回道指一万四千点。滚动时光，照进现实，流逝过往，回归未来。
■ OR 新媒体是一个提供时政、经济、文化、科技等多领域资讯的平台，旨在为用户提供优质的阅读体验。网站的网址是oror.vip，用户可以通过浏览器在台式电脑 、笔记本电脑 、平板电脑 、手机访问。.......